叶适是南宋著名的思想家、文学家，是永嘉学派的代表人物，与朱熹、陆九渊并称为宋代三大家。他讲究功利之学，强调务实，修实政、行实德、建实功，主张“通商惠工，以国家之力扶持商贾，流通货币”，反对传统的“重本抑末”，提倡发展工商业。同时，叶适又是一位爱国政治家，主张通过改革社会政治、经济、军事等方面的积弊，恢复故土、富民强国。

参与浙江文化研究工程的浙江省社会科学院文化研究所所长、研究员王宇认为，从浙学的形成历史看，宋代是浙学实现思想自觉的关键时期，而永嘉学派是宋代浙学的主力军，叶适是宋代浙学的最后一位领袖，也是宋代浙学的集大成者。“南宋灭亡后，虽然程朱理学和陆王心学相继成为思想主流，但永嘉学派仍保持了生命力，并在近代中国获得了创造性转化和创新性发展。”

三代寒门

榜眼扬名天下

　　叶适出生于温州瑞安，家境贫寒，三代都是寒门。不过，叶家是书香门第，叶适的曾祖父、祖父都是读书人，父亲叶光祖则是老师，教学童维持生计。叶适天资聪颖，“资禀茂异，风度澄肃”，十岁就能写文章。

　　十三岁时，叶适跟着父亲迁居永嘉(现在的温州市鹿城区)继续学业。当时，浙南水灾频发，叶适居无定所，搬家二十一次。艰难的生活并未阻止叶适的求学之路，他一边向同乡师长请教，一边在乐清白石讲习养活自己。

　　十九岁时，他离开了白石，开始了十年婺州“游学”生涯，实现远大抱负。游学期间，他认识了薛季宣、陈亮、吕祖谦三位大家，他们对叶适未来的思想发展产生了深远的影响。

　　叶适在青年时期就非常关心时政，并展露了非凡的政治才华。1174年，叶适来到了临安府，上书当时的签书枢密院事。在文章中，他剖析了朝政积弊，指出了北宋立国以来朝廷对北方强敌妥协求和的恶果，及当时面临的严峻局势，抨击了当时的天下三患“朝廷庸人当道，摈斥贤者；百姓消极沮丧，缺乏信心；群臣胸无大志，追名逐利”，并列出了“急政要务”。可惜的是，叶适的满腔报国热忱没有得到回应，三千余字的上书“一入侯门无消息”。

　　1177年，叶适参加了三年一次的漕试（宋代，科举考试方式之一）及格，又在第二年的省试和殿试中脱颖而出，一举成名。现在，在《水心别集》中的廷对一文中，我们还能见到叶适的精彩殿试对策试卷。廷对不但阐明了叶适鲜明的治国观点，更突出了叶适的坚定抗金策略。七八千言，洋洋洒洒，主旨鲜明，论证有力，字里行间透着学识与才华，在众多的对策中脱颖而出。不过，廷对中一句“有臣闻以庸君行善政，天下未乱也，以圣君行弊政，天下不可治矣”令皇帝不快，于是主试官将原本中状元的叶适降到了“榜眼”，不过，叶适也自此名扬天下。

锐意改革

抗金功勋卓著

　　叶适历仕孝宗、光宗、宁宗三朝，任平江府观察推官、太学博士、尚书左选郎、国子司业、知泉州、兵部侍郎等职，崇尚“实事实功”，从基层做起，虽然一度面对朝政的腐败不堪心灰意冷，屡次被诬陷、罢官，但一直对议政怀有极大的热情，一直仗义执言、锐意改革。

　　任太学博士时，叶适向孝宗进言，在《上殿札子》中提出以报仇复疆的大事为核心，通过“变国是、变议论、变人材，所以举人事”的变革主张，取得抗金复国的胜利。虽然叶适对国家的政治、经济、军事等方面都有深层的认识，但可惜当时的孝宗早已没有了抗金的热情和精力。

　　后来，朱熹被当时位高势大的兵部侍郎林栗弹劾。在朝臣一片沉默之时，叶适挺身而出，向孝宗奏上《辨兵部郎官朱元晦状》，激烈抨击林栗以政治权力来压制学术的恶劣行径。

　　他还向宁宗上过三道奏札，有对弊政的剖析和对策，也有对国家局势和治国大政的分析，提出“欲占国家盛衰之符，必以人材离合为验”，指出人才对国家的重要性；提出了“臣闻治国以和为体，处事以平为极”，希望朝廷提供和谐团结的政治环境。这些都体现了一名杰出政治家高瞻远瞩的目光和广阔的胸怀。

　　叶适是书生，也是一个功勋卓著的抗金英雄。

　　1206年，南宋四路大军伐金，叶适临危受命，带病赶赴建康（今南京）任职，阻挡敌兵。经过大量研究后，他根据建康的地势，提出了极具战略眼光的“过江守江”策略，建立堡坞加强防御作战能力，设置屯田，安置两淮流民，又为作战提供粮草保障，并凭险结寨，兵民同守，以百姓的力量弥补兵力、财力的不足。

叶适的这一系列举措，有效构建了江淮防卫体系，粉碎了金兵的渡江阴谋，获得了显著的功绩。这是南宋抗金史上辉煌的一篇，也是叶适人生历程中光彩的一页。

崇义谋利

铸就浙江品格

　　1207年，再一次在政治斗争中被夺职后，叶适回到了故乡永嘉城郊水心村居住。远离政治回归宁静田园生活的叶适，将潜心治学作为晚年最重要的一项使命。

　　“他系统总结了浙学的理论思考，进行了学理化的论证，整理了《水心外稿》《后总》，撰写了《习学记言序目》，同时继续讲学收徒，达到了广泛的思想影响。”王宇说，《习学记言序目》又称《习学记言》，共五十卷，为叶适读书札记，通过辑录评论经、史、百家，表达其政治、经济、历史、哲学、文学观点。

　　《习学记言序目》对经史子集的经典著作逐一点评，基于独立思考，以强烈的批判精神提出了自己的哲学观点、史学观点，语言犀利，分析细密有条理，语言简朴厚重有力，反对空谈倡言功利，是永嘉学派集大成的标志性著作，奠定了叶适在宋代乃至中国学术史上的地位。

　　义利关系是历代思想家都要讨论的课题。“叶适义利观的根本思想是主张‘利，义之和’‘义，利之本’，即‘崇义谋利’思想。这种既讲道义又敢言功利的思想成了浙江人文精神的一大资源，并成为当代浙江经济发展的持久动力。”浙江省社会科学院研究员吴光表示。

　　永嘉学派一直被推崇，很大的一个原因是它的精神内核与浙江的发展路径相吻合。在中国近代，永嘉学派的事功思想成为我国近代启蒙思潮的历史起点之一。这种务实思想，已基本具备了现实精神，与今天的实事求是精神一脉相承。从哲学思想看，温州人也深受永嘉学派、浙东事功学的影响。强调实事实功，改革开放以来，温州人在创业上将这一点体现得淋漓尽致。在上世纪80年代，温州人以小手艺、小买卖谋生，走遍大江南北，不在乎艰难困苦，也不在乎离家奔波。

经过时间的锤炼，永嘉学派已成为浙江精神的重要源泉，铸造了今天浙江人的光荣品格，也铸造了见利思义、爱国爱乡的传奇浙商。（原载钱江晚报）